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净土十三祖

37、复永嘉某居士书五（第十四部分）

【原文】

又二空，即我空法空。我空者，谓于五阴色受思行识中，了知若色若心（色即色法，下四即心法），悉齐分缘和合而生，分缘永逝而灭，了无期骗之实我可得。法空者，于五阴法，了知当体全空。心经照见五蕴齐空，即是其义。只此法空之理，即是实相。由破无明，阐明相，故曰度一切苦厄也。实相者，法身理体，圆离生灭断常空有等相，而为一切诸相之本，最为着实，故名实相。此之实相，生佛同具。而庸东谈主二乘，由迷背故，不成得其受用。喻如衣里明珠，由不知故，未免穷苦。非曰在迷庸东谈主与证谈理之二乘，无此理体也。悟者，阐明分明，如开门见山，拨云见月。又如明眼之东谈主，亲见归路。亦如久贫之士，忽开矿藏。证者如就路还家，息步安坐。亦如握此藏宝，平凡受用。悟则大心庸东谈主，能与佛同。证则初地不知二地举支配足之处。识此悟证之义，当然不起上慢，不生退屈。而求生净土之心，万牛亦难拯救矣。

【口语文】

对于二空田地，即是我空与法空的两种田地。所谓我空，即是了知色、受、思、行、识五阴中的色法，以及五阴中受、思、行、识四阴之心法，都是分缘和合而生，分缘永逝而灭，莫得一个期骗的实我可得。所谓法空，即是了知五阴之色心二法，当体全空（即真空非空，妙有非有的着实空相）。《心经》中“照见五蕴齐空”即是这个道理。此法空的骨子特征，即是真空非空，妙有非有的一切万法着实之相，简称为实相。由于消除无明之压根纳闷而证得实相（照见五蕴齐空），是以达到如《心经》所说“度一切苦厄”（莫得任何连累）的生效。所谓实相，即是一切诸佛的法身理体，圆离生与灭、断与常、空与有等种种相，而为一切诸相之压根，最为自大，最为实在，是以称之为实相。此之实相，众生与诸佛同等具备。关联词在庸东谈主及声闻、缘觉分上，由于招引、背离了心性德能的圆满性，因而得不到圆满的受用。好比我方穿戴口袋里有连城之璧的宝珠，由于我方不知谈，偶而不解白这宝珠的价值，而得不到受用，以至未免遭遇穷苦的苦恼。这并不是说招引的庸东谈主以及一经结束我空的声闻、圆觉二乘圣者，不具备心性本能（法身理体）的圆满性，仅仅得不到圆满的受用辛勤。就开悟田地而言，即是对于心性德能（法身理体），既阐明又明了，如同开门见山，拨开乌云见到明月；又如明眼之东谈主，亲见回家之路；又好比长久穷苦之东谈主，忽然掀开矿藏。就实证的田地而言，就如同顺着回家之路回到了家，止步安坐了下来；又好比拿到了矿藏，不错平凡受用。这里所说的开悟田地，那开了悟的大心庸东谈主所了知的田地能与佛疏通。而所说的实证田地，那就初地菩萨不知二地菩萨举脚落脚之处。能识得此开悟与实证之含义，当然不起骄矜风物（莫得达到的田地自觉得达到），不生辞让怕惧（觉得了死活成佛谈之愿景很远处）。而求生净土之心，即便一万头牛也拉不回了。

（未完待续）

要知道，我国女足首回合对阵菲律宾、美国香港和老挝。姑娘们一共打进了20个进球，一球未失。这是我们女足的正常水平。不管你怎么说，在我们的积分榜上以一个净胜球的优势取得小胜是不合理的。第二场比赛，我国女足迎战尼泊尔女足。大腿给姑娘们定了一个目标，至少要拿到5-0的分数，达不到就取消资格。大腿不适合女孩子。如果我们的球队打不过尼泊尔这样的对手，我们女足闯进亚洲杯决赛后，面对外国等强队怎么办？

这个训练计划是对扬科维的第一次真正的召唤。毕竟他上次下手比较仓促，对一般玩家的了解也不是很深。经过三个月的考察和角逐AG电子游戏，最终选出了24人的名单。他们是：